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Diverse Tätigkeiten im Export, Produktion und soziale Pädagogik 

Blaise Batatabo-Batatabo

Nach meinem liberalen Verständnis nach ist dieser Mensch nicht frei. Er hat zwar die formale Erlaubnis vom Staat etwas umzusetzen und wird nicht direkt zu etwas gezwungen oder rechtlich daran gehindert. Dennoch hindern ihn faktisch ökonomosche, soziale oder institutionelle Strukturen eigene Entscheidungen oder Handlungen umzusetzen.

Nach einem rein negativen Freiheitsbegriff wäre dieser Mensch frei – praktisch kann diese Freiheit aber wertlos sein, wenn jede realistische Handlungsmöglichkeit fehlt. Liberalismus sollte deshalb Freiheit ermöglichen, ohne Ergebnisse vorzugeben: durch Bildung, Rechtsstaatlichkeit, Wettbewerb und gesellschaftliche Durchlässigkeit. Für eine Landtagswahl ist mir dabei die praktische Frage wichtiger als die philosophische: Welche Rahmenbedingungen kann das Land tatsächlich schaffen, damit Menschen möglichst selbstbestimmt handeln können?

Gute Frage.Formale Freiheit heißt: Niemand hindert dich direkt.Reale Freiheit heißt: Du hast auch eine echte Möglichkeit, etwas zu tun.Wenn jemand rechtlich nicht gehindert wird, aber die ökonomischen, sozialen oder institutionellen Bedingungen so sind, dass er faktisch keine Chance hat, dann ist er im strengen liberalen Sinn zwar frei, aber nur auf dem Papier.In der Realität nicht.Isaiah Berlin, ein britischer politischer Philosoph, hat das gut beschrieben:„Freiheit ist die Möglichkeit, etwas zu tun.“Für mich heißt das: Eine Freiheit, die praktisch nicht ausgeübt werden kann, ist keine Freiheit, die Menschen wirklich trägt.Man muss beides sehen: den rechtlichen Rahmen und die tatsächlichen Bedingungen.

Ja, grundsätzlich können wir uns als frei bezeichnen. Uns stehen heute sehr viele Türen offen, und jeder hat das Recht, seinen eigenen Weg zu gehen. Trotzdem müssen unnötige Hürden abgebaut werden. Gerade bei der Bildung ist mir wichtig, dass sie für jeden zugänglich ist.

Theoretisch ist der Mensch frei. Es hält ihn ja niemand auf. Aber eine Freiheit, die man faktisch nicht nutzen kann, ist wenig wert.Nur weil ich gründen, bauen oder etwas verändern KANN, aber an Kosten oder Strukturen scheitere, bin ich praktisch trotzdem blockiert.Frei bin ich nicht, nur weil ich etwas darf, sondern wenn ich es auch wirklich kann. Und da kann Politik was tun, indem sie die Steine aus dem Weg räumt.

Schwierige, da sehr theoretische Frage.Wo endet die Freiheit des Individuums?Und wer setzt zu welchem Zweck die Grenzen? Mein Verständnis von liberaler Politik sieht so aus, dem einzelnen Menschen möglichst viel Handlungsspielraum einzuräumen. Allerdings unter der Grundvorraussetzung, dass es mit allen geltenden Gesetzen im Einklang steht. Eingriffe nur dort zuzulassen, wo sie nötig sind um „die Allgemeinheit“ zu schützen.

Nach liberalen Grundverständnis ist der Mensch in diesen Situationen trotzdem frei, solange keine Gesetze eine Handlung verbieten.

Sehr geehrter Herr Anton!Vielen Dank für Ihre Frage. Nun, immer dann, wenn Strukturen generell einen Menschen am Ende des Tages daran hindern, eine wie auch immer geartete Handlung vorzunehmen, denke ich, dass besagter Mensch nach meinem persönlichen, liberalen Verständnis nicht wirklich frei ist, wird er/sie ob bestimmter Umstände doch letztlich davon abgehalten, zu tun, was er/sie möchte. Jedoch ist mir in diesem Zusammenhang wichtig anzumerken, dass ich sehr wohl einen hervorhebenswerten Unterschied zwischen einerseits ökonomisch/sozialen respektive institutionellen Strukturen andererseits sehe, sind erstere doch eher im persönlichen, letztere jedoch im eher staatlichen Umfeld angesiedelt.

Sehr geehrter Herr Martin Anton,nach liberalem Verständnis ist Freiheit zuerst die Abwesenheit von Verboten. Aber Sie haben recht: Wenn jemand zwar theoretisch darf, aber praktisch nicht kann, ist das noch keine echte Freiheit. Deshalb arbeiten wir Liberale daran, solche Hürden abzubauen – damit aus formaler Freiheit auch gelebte wird.Matthias Reisinger

Sehr geehrter Hr. Anton,Genau dass ist der Grund, warum ich mich bei NEOS auf die Kandidatenliste setzen ließ.Sowohl Links- als auch Rechtsgerichtete Politik ist oft in Ihren Standpunkten derart fixiert, und nicht zu Kompromissen bereit und bringt somit keinen Fortschritt … nur liberale in der Mitte sind dazu bereit und fähig … wer sich nicht länger darauf ausreden will, muss aktiv werden, um Änderungen / Verbesserungen zu bringenFreundliche GrüßeJohann Wurzinger

Eine spannende, fast schon philosophische Frage. Was ist Freiheit? Nun lt. Kelsen und unserer Verfassung gehören Rechte und Pflichten immer zusammen. Persönliche Freiheit endet dort, wo die Freiheit (Unversertheit, Möglichkeiten, Chancen..) anderer eingeschränkt werden. Natürlich wirken auch Ethik und Moral einschränkend auf die Freiheit ein. Somit ist man prinzipiell nie frei. Deine Frage zielt aber eher in Richtung von Ökonomie ab. Also ob man frei ist, obwohl man sich z.B. etwas nicht leisten kann. Hier würde ich mit ja antworten. Du wirst ja nicht aktiv von jemanden an etwas gehindert. Und dass jeder/jede die gleichen Chancen hat, dafür stehen wir NEOS ein, dafür kämpfen wir. Auch wenn es faktisch diese ideale Gesellschaft noch nicht gibt, bleibt sie dennoch unser Ziel. Ich hoffe die Antwort hat dir geholfen?

Man kann sicherlich ein langes und intensives philosophisches Gespräch zu diesem Thema führen und bei einem Kaffee oder einem Glas Wein bin ich der letzte der sich dem verweigern würde. Allerdings geht es hier ganz bodenständig um Landespolitik und das stellt sich die Frage welche soziökonomischen oder institutionellen Rahmenbedingungen jemanden am Handeln hindern. Als jemand der selbst aus sehr prekären Verhältnissen stammt, sage ich aus Erfahrung und mit voller Überzeugung: Die Menschen in Österreich sind frei im Rahmen der Gesetze zu tun was sie wollen.

Nein. Freiheit bedeutet im liberalen Verständnis zunächst, dass niemand einen Menschen unmittelbar daran hindert, eine bestimmte Entscheidung zu treffen oder Handlung vorzunehmen. Dass wirtschaftliche, soziale oder institutionelle Rahmenbedingungen eine Entscheidung erschweren oder unattraktiv machen, bedeutet nicht automatisch, dass jemand unfrei ist. Gleichzeitig sollte eine liberale Gesellschaft dafür sorgen, dass Menschen reale Chancen haben, ihr Leben selbstbestimmt zu gestalten – etwa durch gute Bildung und faire Zugangsmöglichkeiten.

Hallo Martin Anton, Freiheit zeigt sich für mich weniger in theoretischen Definitionen als darin, welche Möglichkeiten Menschen im Alltag tatsächlich haben. Politik sollte dabei Chancen eröffnen und Hürden abbauen – ohne den Menschen ihre Entscheidungen abzunehmen. Freundliche GrüßeStefan Strasser

Hallo Martin Anton, danke für die Frage. Die “Freiheit” eines Menschen, wie von Ihnen geschildert, ist mMn stark eingeschränkt. Es fehlt der Zugang zu finanziellen Mitteln, zu Bildung, medizinischen Leistungen und weiters leidet auch das Soziale darunter, man isoliert sich. Deswegen ist es wichtig, bei den Jungen anzusetzen, um allen, unabhängig vom Milieu, die bestmöglichen Startchancen im Leben zu geben. Dies erfordert jedoch den Einsatz eines jeden Stakeholders, damit hier schnellstmöglich die notwendigen Maßnahmen ergriffen werden.

Sehr geehrter Herr Anton,danke für diese Frage - sie regt zum Nachdenken an.Würden wir das Leben statisch und “als Momentaufnahme” betrachten, könnte man in so einem Fall ernsthaft über Freiheit und Unfreiheit diskutieren.Das Leben verläuft aber dynamisch und über längere Zeiträume. Dem von Ihnen als grundsätzlich frei beschrieben Menschen stehen Veränderungsmöglichkeiten offen, folglich wäre dieser Mensch für mich frei.lg silvio kirchmair

Lieber Martin Anton! Danke für deine Frage!Nein. Freiheit bedeutet für mich nicht nur, dass mich niemand unmittelbar hindert, sondern dass ich auch realistische Möglichkeiten habe, mich zu entscheiden. Wenn etwa Frauen aufgrund fehlender Kinderbetreuung faktisch nicht zwischen Beruf und Familie wählen können, ist diese Wahlfreiheit nur theoretisch. Wenn Menschen mit Migrationshintergrund aufgrund ihres Namens oder Fotos auf dem Bewerbungsschreiben weniger Jobchancen haben, gilt das ebenso. Liberale Politik muss deshalb Rahmenbedingungen schaffen, die echte Selbstbestimmung ermöglichen, ohne Menschen vorzuschreiben, wie sie leben sollen.

Kommt auf die Ausprägung an.Wie stark sind die Zwänge? Es gibt Menschen die die Hände in den Schoß legen und seufzend aufgegeben haben - weil die äußeren Zwänge nichts zulassen. Es gibt Menschen die unter den selben Umständen sagen: Lasst uns etwas tun und Veränderung hervorrufen. Nach liberalen Verständnis ist die zweite Seite der Freiheit “Verantwortung übernehmen”.

Freiheit bedeutet für mich mehr als die bloße Abwesenheit von Verboten. Liberalismus muss auch die tatsächlichen Voraussetzungen dafür schaffen, dass Menschen selbstbestimmt entscheiden können. Wer aufgrund ökonomischer Abhängigkeit, gesellschaftlicher Diskriminierung oder institutioneller Hürden faktisch keine realistische Wahl hat, ist zwar formal, aber nicht tatsächlich frei. Ziel liberaler Politik sollte deshalb sein, solche Barrieren abzubauen und echte Wahlmöglichkeiten zu schaffen – ohne Menschen vorzuschreiben, welche Entscheidungen sie treffen sollen.

Freiheit bedeutet für mich, den eigenen Lebensweg selbstbestimmt gestalten und durch Eigeninitiative etwas erreichen zu können – unabhängig von der eigenen Herkunft oder den Verhältnissen, in denen man aufgewachsen ist.Aus persönlicher Erfahrung weiß ich, dass dies in Österreich grundsätzlich möglich, mitunter aber sehr schwer ist. Menschen fallen durch institutionelle Raster, obwohl ihnen eigentlich Unterstützung zustehen sollte. Äußere Umstände, die familiäre Situation oder der Bildungsstand der Eltern können die eigenen Möglichkeiten erheblich einschränken. So führen Entscheidungen und Voraussetzungen, für die man selbst nicht verantwortlich ist, zu Konsequenzen, die man dennoch tragen muss.All das habe ich selbst erlebt. Trotzdem hat es meine Überzeugung, dass wir in Österreich grundsätzlich frei sind, nicht erschüttert. Es hat mir aber gezeigt, dass Freiheit nicht für alle gleich leicht zugänglich ist. Wer keinen vorgeebneten Weg vorfindet, stößt nicht nur auf Stolpersteine, sondern manchmal auf regelrechte Stolperfelsen. Dennoch ist es mir entgegen vieler Erwartungen gelungen, einen vermeintlich „nicht gangbaren“ Weg zu gehen. Um auf deine Frage zurückzukommen: Aus liberaler Sicht ist ein Mensch daher zwar grundsätzlich frei, seine tatsächlichen Handlungsmöglichkeiten können jedoch stark eingeschränkt sein.Aufgabe liberaler Politik muss es sein, unnötige Hürden abzubauen und faire Chancen zu schaffen. Was die Einzelne/der Einzelne aus diesen Chancen macht, hängt letztlich wesentlich von den eigenen Entscheidungen, dem persönlichen Einsatz und der Eigenverantwortung ab. Eine Garantie für Erfolg kann es jedoch nicht geben – auch nicht durch die liberalste Politik.

Wenn niemand einen Menschen unmittelbar daran hindert, eine bestimmte Handlung vorzunehmen, er aufgrund ökonomischer, sozialer oder institutioneller Strukturen aber faktisch keine realistische Möglichkeit dazu besitzt: Ist dieser Mensch nach liberalem Verständnis frei? 

Hallo Martin,wenn ich einen Beitrag zu diesem Text oder zu diesen Überlegungen beitragen kann/darf: die normative Verantwortung von Menschen in gegenwärtigen Gesellschaften besteht meiner Meinung nach darin, sich kritisch mit den Folgen des Postkolonialismus auseinanderzusetzen, um bestehende Ungleichheiten abzubauen beziehungsweise ihnen entgegenzuwirken. Koloniale Macht- und Ungleichheitsverhältnisse wirken beispielsweise insbesondere im wirtschaftlichen Bereich bis heute fort und werden weiterhin reproduziert. Daher liegt es in der Verantwortung jedes Einzelnen, solche Ungleichheiten zu erkennen, kritisch zu hinterfragen und eventuell zu dekonstruieren, um langfristig zu ihrem Abbau beizutragen.

Historische Schuld ist nicht unbegrenzt vererbbar, Verantwortung für gegenwärtige Verhältnisse aber schon. Entscheidend ist für mich daher nicht, ob eine Institution koloniale Wurzeln hat, sondern ob daraus entstandene Macht- oder Chancenungleichheiten heute noch konkret fortwirken und durch heutige Entscheidungen aufrechterhalten werden. Wo das der Fall ist, entsteht gegenwärtige politische Verantwortung – mit dem Ziel, konkrete Benachteiligungen zu beseitigen, nicht Geschichte nachträglich moralisch umzuschreiben. Aus der mehr als 1000-jährigen Geschichte Österreichs lasen sich aber sicherliche mehrere historischen Verantwortungen ableiten.

Heutige Generationen haben keine persönliche Schuld für historische Verfehlungen! Verantwortung entsteht aber dort, wo daraus bis heute konkrete Benachteiligungen bestehen. Diese müssen wir erkennen und korrigieren, aus heutiger Verantwortung, nicht aus der geerbtern Schuld.

Koloniale Strukturen verschwinden nicht einfach. In Indien und Großbritannien, wo ich 20 Jahre gelebt habe, sieht man das gut: Dort entsteht Recht historisch, aus Präzedenzfällen und alten Machtverhältnissen. Vieles läuft weiter, weil es nie grundsätzlich neu gesetzt wurde. Das ist ein anderer Zugang als bei uns, und genau deshalb erkennt man m.E. dort schneller, wie Vergangenheit heute noch wirkt.Verantwortung beginnt nicht bei der Geschichte, sondern bei dem, was sie heute noch auslöst. Wenn alte Muster Menschen weiterhin beeinflussen, ist das Gegenwart. Dann muss man sie anpacken.

Wenn eine Regel oder Struktur aus der Vergangenheit Menschen heute benachteiligt, dann gehört das geändert. Aus meiner Sicht aber nicht, weil wir Verantwortung für die Vergangenheit tragen, sondern weil es unsere Aufgabe ist, die Gegenwart und Zukunft zu gestalten.

Historisch gewachsene Strukturen können auch in der heutigen Zeit noch Sinn machen, müssen sie aber nicht…Die Verantwortung der heutigen Gesellschaft liegt darin, diese Strukturen laufend zu überprüfen und zu evaluieren. Und natürlich bei Bedarf an die heutige Realität anzupassen.

Sehr geehrter Herr Anton!Ein weiteres Mal bedanke ich mich recht herzlich für Ihre Frage. Ich bin der Meinung, dass ungeachtet dessen, ob nun politische bzw. ökonomische Institutionen, wenn auch nur teilweise, wie Sie schreiben, ihren Ursprung in kolonialen Machtverhältnissen verorten, diese Tatsache eine Gesellschaft jedoch stets dazu verpflichtet, dieser Entwicklung per se die unbedingt nötige Beachtung zu schenken, damit daraus eben eine entsprechende normative Verantwortung kollektiv entstehen kann und nicht, so wie es jedoch unglücklicherweise viel zu oft geschieht, moderne Gesellschaften auf dem historischen Auge sozusagen blind sind.

Sehr geehrter Herr Martin Anton,historische Ungerechtigkeiten dürfen wir nicht ignorieren – aber wir tragen heute Verantwortung für das, was wir daraus machen. NEOS setzt auf klare Regeln für alle, damit heutige Strukturen fair und zukunftsgerichtet sind, statt in Schuldzuschreibungen stecken zu bleiben.Matthias Reisinger

immer dann, wenn man sich davon lösen kann, dass bestimmte Dinge schon immer so waren, und somit nicht geändert werden können, dann beginnt wirkliche Veränderung im positiven Sinne …

Hallo Martin Anton, zu deinen Fragen: historische Kontinuität bei uns in Österreich sieht man mMn vor allem im Bildungssystem und an den Kompetenzen Bund-Ländern-Gemeinden. Insofern ist es schwierig, hier große Reformen voranzutreiben, weil es ja lange ohne Reformen funktioniert hat. Hier sind wir aber mMn auf einem guten Weg bzw. werden die Themen dank unserer Regierungsbeteiligung auch vorangetrieben.

Auf Individuen bezogen wäre die Antwort einfach - es gibt keine Erbschuld. Dementsprechend fühle ich mich nicht für die Taten meiner Vorfahren verantwortlich. Ist eine Gruppe von Menschen für die Taten der früheren Mitglieder der Gruppe verantwortlich? Sicherlich auch nicht. Somit würde ich auch deine Frage, wenn ich sie auf Menschen beziehe - also eine persönliche Verantwortung oder eine Verantwortung auf eine Gruppe (Europäer, frühere Kollonialherren) mit nein beantworten - zumindest ab einem gewissen zeitlichen Abstand nicht. Als Gesellschaft können wir jedoch die Taten von damals beurteilen und uns bemühen die Folgen zu lindern. Vor allem sind wir aufgefordert aus der Vergangenheit zu lernen. Nicht daraus zu lernen und es somit nicht besser zu machen, wäre tatsächlich der größte Fehler. Ich hoffe ich habe dir die Frage beantwortet - auch wenn ich die Relevanz für eine Kandidatur zum OÖ Landtag noch nicht ganz verstanden habe. lg. Markus

Man könnte sich jetzt lange über die Themen der “Post Colonial Studies” austauschen, aber das ist nicht wirklich ein zentrales Thema der Landespolitik in Oberösterreich. Grundsätzlich wirkt Geschichte immer nach - wie könnte das anders sein - aber liberale Verantwortung besteht darin die Situation heute zu verbessern, um eine möglichst positive Zukunft zu gestalten. Die Erbsünde hat in einer liberalen Weltsicht meines Erachtens nichts verloren.

Hallo Martin Anton, Geschichte wirkt dort politisch fort, wo ihre Folgen heute noch konkret spürbar sind. Verantwortung bedeutet für mich deshalb nicht, heutige Generationen für die Vergangenheit haftbar zu machen, sondern bestehende Benachteiligungen nüchtern zu erkennen und dort zu verändern, wo sie tatsächlich fortwirken. Freundliche GrüßeStefan Strasser

Diese Meinung teile ich nicht.Der Liberalismus ist die Konsequenz der europäischen Aufklärung und stellt den freien Menschen ins Zentrum der Gesellschaft.

Sehr geehrter Herr Anton,Sie stellen komplexe Fragen, das gefällt mir.In diesem konkreten Fall ist mir der in ihrer Frage verpackte Ansatz aber zu weit gefasst.Wie weit gehen wir in die Vergangenheit zurück? Sind heutige Organisationen in Oberösterreich noch für die Ergebnisse der Bauern- oder besser Freiheits- und Religionskriege von vor 400 Jahren verantwortlich? Wäre das Ergebnis ein anderes gewesen, wären wir in unserem Bundesland mehrheitlich protestantisch. Sollten wir das jetzt deswegen ändern?Ich denke, dass wir die Entwicklung der Gesellschaft nur nach vorne beeinflussen können. In diesem Zusammenhang sind wir gefordert, Erkenntnisse und historisches Wissen in unsere Entscheidungen einzubeziehen.lg silvio kirchmair

Heutige Generationen tragen keine persönliche Schuld für historisches Unrecht. Sie tragen aber Verantwortung dafür, bestehende Institutionen kritisch zu hinterfragen, wenn historische Machtverhältnisse bis heute nachweisbar Chancen, Rechte oder gesellschaftliche Teilhabe beeinflussen. Historische Kontinuität wird für mich dort zu gegenwärtiger struktureller Verantwortung, wo ihre Folgen heute noch konkret wirksam sind. Ziel liberaler Politik sollte dabei nicht die Zuweisung historischer Schuld sein, sondern der Abbau gegenwärtiger Benachteiligungen und die Sicherstellung gleicher individueller Chancen.

Wenn moderne politische und ökonomische Institutionen teilweise aus kolonialen Machtverhältnissen hervorgegangen sind, wie weit reicht die normative Verantwortung heutiger Gesellschaften für diese historischen Strukturen?Wann wird historische Kontinuität zu gegenwärtiger struktureller Verantwortung?

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Blaise Batatabo-Batatabo

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Übersicht

CV

Berufserfahrung

MA

Mc Donalds GmbH, Peter Rinder GmbH, Voest Alpine GmbH

April 1995 - April 2019

MA

Raitec GmbH

April 2019 - August 2026

Ausbildungen / Qualifikationen

MA

Diverse: Johannes Kepler Universität Linz(Informatik), Salzburg Universität(Kulturwissenschaft), Volkshilfe Bildungsakademie Oberösterreich(Migrationssozialarbeit), WienExtra GmbH (Teamleitung in der Jugendarbeit)

September 2005 - August 2026

Beantwortete Fragen

2026-08-25

2026-08-25